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这本书的作者不是一位汉学家，而是一个与中国有很多生意往来的资本家。这是这本书的第一个特点，即作者是位业余的，很可能还是有利益牵扯的中国观察者。业余作者尽管可能会有知识背景上的一些问题，但不学而达的情况也很多，这不足以构成我们批评的前提。利益牵涉则不同，这使读者时时怀有警觉，去识别很可能是有目的的叙述，尽管叙述者会声称他“更看重自己作为知识分子的名誉”。
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格非这个名字早已列入当代文学史，但他一直都与喧嚣的世俗社会保持着一定的距离，以维持他内心想象世界的完整和不受干扰。他借用古人的一句话来比喻自己的创作，“鸳鸯绣取从君看，不把金针度与人”。可以想象，他是惯于并乐于接受这种与世隔绝，寂寞，甚至有点郁闷的生活，这也许会给他更多的创作灵感。他曾说，作家比较内省，喜欢自我琢磨，跟自己过不去。在总结作家们的精神生活的同时，他也在开脱自己。
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今天傍晚，京城难得落下了一场勉强算的上瓢泼的大雨。正好赶上下班高峰，一下雨，到处都堵车，到处都是发黑的水，带了伞的和没带伞的，都诅咒这雨天。双安商场对面的超市门口堆满了人，大多数在等雨停下来。行人来去匆匆，唯独那个卖唱的乞丐还在拉二胡。
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万圣正式店面一直设在二楼，一楼只是个旮旯，很久之前是一个眼镜店，但门庭不冷落，生意却冷清，来客都直接上了二楼，没几个人因为来买书而顺便配个眼镜的。不久，就关门大吉了，然后摆出了一大堆旧书和打折书。最近一段时间以来，旧书出的多，且打折比较厉害，似乎也热闹起来了。
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越是这种节日，越能强烈的感到人的无聊。要么你别提什么愚人节，要么你就好好学学拿来主义，搞点创意恶狠狠的“愚”人，或者心甘情愿痛痛快快的被人“愚”。可惜，这一天，倒是听不少人提这个该死的愚人节，却没心情愚人，也没被人成功的“愚”。
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费正清研究中国问题，是有很强的目的性的，也即所谓的“经世致用”，为美国当局对华政策和战略服务。他自称肩负着将这些“较少狭隘性而较好准备着了解东亚的自由的、现实的美国观念发扬光大”的责任。费氏的研究成果颇丰，对后世影响有目共睹，但“文化误读”和“视角偏移”也值得关注。
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据说解放前，清华大礼堂内穹顶上曾挂着两块匾额，一块上书“寿与国同”，另一块则书“人文日新”。后来，人世沧桑，时过境迁，“寿与国同”被摘了牌，而另一块一直保留至今，如今要是站在大礼堂前台，抬头便可见这蓝底金字的“人文日新”。其中，这“日新”二字，便来自《大学》：“汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。”
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3月18日下午，很凑巧的看到了一篇关于如何退订移动梦网短信业务的消息，于是顺手查了一下，发现腾讯居然给我订了5个业务，当初除了绑定手机QQ可以使用移动QQ之外，我不曾记得订过这么多业务，于是有点愤怒，写了“阴毒的腾讯”一贴，骂了一通腾讯。
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我无意把人和事对号。但今天突然发现自己每个月花至少17块大洋，一年四季持续供养着腾讯，我就不得不想起MHT先生，想起他那张阴沉的脸。腾讯去年净赚了4.467个亿，17块大洋对于几亿的规模，看起来似乎微不足道，但要知道，全国各地有880万个所谓的“会员”在供养着MHT先生们。
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天天上网看新闻，回家看联播，出租车里强迫听广播台主持人胡侃，闲来还欣赏一下洗发水广告中的MM。全世界，到处都是他们，到处都是他们的影子。他们是谁？他们在干什么？
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最近流行“先进性”，全国各地都在学习“先进性”，高谈“先进性”，就连我这个孤陋寡闻、性喜淡泊，且对政治生活和崇高思想抱敬畏感的人，也隐隐约约感受到了一股冲劲。尤其是，朋友中有不少都在忙着先进性，精神生活很是充实，反倒觉得自己有点无所事事了。
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《送穷文》是韩愈的一篇小品文，以幽默诙谐著称。通篇是“主人”与“穷子”(穷鬼)的对话和情景描述，充满了韩愈式的自嘲和牢骚。该文虽可与《原道》、《进学解》等名篇相媲美，但并未被收入到《古文观止》。
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不知从何开始，从央视到地方媒体，从互联网到纸质媒体，铺天盖地、连篇累牍、不厌其烦地对这本有着鲜艳夺目的红色封皮的新书开始进行报道。每次看央视，总可以看到群众排队购此书的画面，听到某某书店一日售出多少多少该书的报道。新浪新闻中心的要闻区，关于本书作者库恩的采访稿件，停留了不知几日。
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狡兔三穴，以备不测。
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